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段寶國老師：易經(jīng)心法之我見
分類： 國學(xué)經(jīng)典 時(shí)間： 2019-12-09 閱讀：4617次
對易經(jīng)理論的認(rèn)識
易經(jīng)哲理是中國五千年來固有不變的文化。
他保存著宇宙神秘和大自然的奧秘，他是我們古老的哲學(xué)。易經(jīng)自古至今一直被人們視為高不可攀的哲理，故人們真正深入研究者不多。
我認(rèn)為文字深?yuàn)W難懂和學(xué)習(xí)方法不當(dāng)是學(xué)習(xí)易經(jīng)不能入門之主要根源。易經(jīng)不被人們所知，主要是學(xué)習(xí)方法不得當(dāng)，學(xué)習(xí)易經(jīng)的方式和方法是主要的根源。
學(xué)習(xí)易經(jīng)的目的主要是保護(hù)自己，不傷害他人，進(jìn)而幫助他人得到心安。他能讓我們掌握大自然規(guī)律，領(lǐng)悟社會(huì)法則，開闊我們的思維，提升我們的智慧和解決疑難雜癥的能力。
我認(rèn)為人人都應(yīng)該學(xué)習(xí)易經(jīng)，如果人人都能學(xué)會(huì)易經(jīng)，則天下會(huì)相對和平、社會(huì)盡快和諧，人民道德水平會(huì)有很大的提升。
人們在生活當(dāng)中往往會(huì)遇到一連串的苦惱和疑問。社會(huì)當(dāng)中的種種疑問和苦惱，生活中的困惑，人們在左右為難、是非難辨之際，很容易用盲目的方式進(jìn)行解決問題，結(jié)果常常陷入泥沼中無法自拔，造成很多苦果，甚至草草了結(jié)一生。
今天在這里我用簡單易解的方式講給大家，談一談我個(gè)人學(xué)習(xí)易經(jīng)的心法，希望有易經(jīng)愛好者好好地應(yīng)用在自己人生的生活中，也請有識之士斧正。
同時(shí)我再三強(qiáng)調(diào)易經(jīng)并非迷信，它完全是一部哲理體系，是一門古老的哲學(xué)，而且可應(yīng)用在各種正當(dāng)用途上，易經(jīng)也可以對自身身心修行之用，完全可以控制自己的行為尺度，他并不是用來控制別人的邪術(shù)。
易經(jīng)的哲理主要是以中庸之道為原則而應(yīng)用在日常生活中。如果人們能依照易經(jīng)的理論應(yīng)用在日常生活上，相信大家很快會(huì)明心領(lǐng)悟。
易經(jīng)心法之我見二
易經(jīng)理論的主要框架
易經(jīng)理論主要有天干地支體系，陰陽五行體系，河圖洛書體系，太極八卦體系。四大體系相互包含，相互作用，不可分割。
他們的共同特點(diǎn)是：都有代表著時(shí)間、方位、空間、五行屬性；這里不詳細(xì)論述。
易經(jīng)心法之我見三
四大理論體系的應(yīng)用
四大理論體系都有發(fā)展應(yīng)用于人們社會(huì)生活中。如：天干地支理論主要應(yīng)用于八字命里的預(yù)測；時(shí)間的標(biāo)記，我們的農(nóng)歷主要就是利用天干地支理論記載時(shí)間的。如六十甲子干支記年、月、日、時(shí)辰法；我們的歷書現(xiàn)在還是在沿用這一理論，包括一年里的二十四節(jié)氣。
河圖洛書體系主要應(yīng)用于風(fēng)水預(yù)測方面。如：玄空風(fēng)水的預(yù)測分析理論體系主要就是來源于河圖洛書理論。當(dāng)然也包括天干地支、陰陽五行、太極八卦理論。
太極八卦理論體系主要應(yīng)用于人們生活中有疑難問題的預(yù)測和解決辦法，如：八卦預(yù)測，梅花易數(shù)預(yù)測，六爻預(yù)測等。
而陰陽五行理論體系在應(yīng)用上則無處不在，無論哪個(gè)預(yù)測系統(tǒng)都離不開陰陽五行體系，他是基礎(chǔ)是基石。
易經(jīng)心法之我見四
易經(jīng)理論的發(fā)展形成過程
易經(jīng)的起源和傳承，易經(jīng)發(fā)源于伏羲時(shí)代流傳五千多年了，易學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的主流，與中華文字息息相關(guān)，與中國歷史同步發(fā)展，與人與自然的認(rèn)識同步發(fā)展。
首先是從文字方面講，我認(rèn)為伏羲畫卦就是早期的文字，陰陽五行八卦符號就是當(dāng)時(shí)的文字，當(dāng)時(shí)的"- - —"陰陽兩個(gè)符號就把世界和人間變化多端的現(xiàn)象所有都給概括了；文王演易是進(jìn)一步的發(fā)展，他把八卦推演出六十四卦是對陰陽八卦的發(fā)展和創(chuàng)新；孔子作傳是對已有六十四卦的卦象用文字對易經(jīng)理論的補(bǔ)充和完善。
其次是易經(jīng)歷時(shí)三古，夏朝說是連山，殷朝說是歸藏，周朝曰周易。周易后又有漢易、唐易、宋易、明易、清易、民國直至現(xiàn)代易學(xué)；流派繁多，觀點(diǎn)紛紜；無論哪個(gè)流派都是以上述四個(gè)理論體系為基礎(chǔ)的。
再次是易經(jīng)理論體系的形成。可以說易經(jīng)理論是歷代古人集體的智慧結(jié)晶。從伏羲畫卦、文王演易、到孔子帶領(lǐng)七十二弟子共同完善易經(jīng)的著作。孔子對周易的貢獻(xiàn)主要是"十翼"，后經(jīng)王弼、朱熹、程頤等人的發(fā)展，完善了周易的主要理論體系，而成為今天的易經(jīng)主要理論體系，即"象數(shù)理"的哲學(xué)理論體系。
段寶國
2019年12月8日
